logo

ПО ПЪТ НА TEEPEE

Седемте нощи, които прекарах, спяйки на земята във високо бяло платнено тепи миналата есен, в сърцето на пълна с кактуси пустиня, бяха само леко неудобни. Бях в индиански резерват Yavapai-Apache точно извън Финикс и с мен в tepee - или в съседен хоган от кал и дървен материал - бяха седем други пътници от цялата страна, които се бяха записали за лице към... човек среща с народите и културите на пет племена от американския югозапад. Доказвайки се както възнаграждаващо, така и малко странно, опитът от обучението накара нас, не-индианците, да го изправим в традиционен индиански стил, докато жителите на резервацията управляваха блестящо ново казино за игри до задръстена от трафик магистрала на няколко мили.

В известен смисъл, разбира се, това съпоставяне на старо и ново отразява проблемите, пред които са изправени много индианци днес, докато се опитват да запазят някои от старите начини, докато живеят в съвременната епоха. Един ден се насладихме на оживен пауау, където изящно украсени млади танцьори изпълняваха древни церемонии под ритъма на ръчно изработени барабани. Powwows изглежда процъфтява като голямо социално събитие в много резервации. Но старейшините на племето, с които говорихме, също поклатиха глави с ужас, защото много от младите хора в техните общности отхвърлят старото за новото. Ще чуем този плач отново и отново.

Увлечението по американската история и Запада като цяло ме подтикна да се присъединя към програмата, една от няколкото налични в цялата страна, насочени към запознаване на други американци с ежедневния живот на многобройните племена на нацията. В хода на седмицата практикувахме изработване на мъниста и изработване на кошници, два древни занаята, които сега поддържат много индийци, и се научихме да оценяваме красотата на индийската музика. За да разберем по-добре духовните вярвания на индианците, посетихме свещените места на Yavapai-Apache в прекрасната страна на червените скали Седона, където получихме традиционна благословия. Една вечер се събрахме с Гарисън Тахмахкера, старейшина на команчите, и неговия колега хопи в „говорещ кръг“ около малък огън с аромат на кедър. Отново бяхме почерпени с индийска благословия, когато Тахмахкера, служител на общинския колеж в Меса, издигна дима по пътя ни с дълго орлово перо с мъниста, което след това нежно потупа по обърнатите нагоре ръце и чела.

При предишни пътувания на Запад посетих много резервации, но това бяха първите ми задълбочени срещи един на един с индианците. И вместо да бъде просто толерирана като турист, което беше моят опит в миналото, нашата група беше топло посрещната. След като гледахме много вълнуващ танц с кратуни, изпълняван предимно от военни ветерани, бяхме поканени да се присъединим към танцьорите и техните семейства на вечеря с фуражи. На бюфета пред нас имаше индийски пържен хляб, агнешка яхния, пикантно настъргано говеждо месо, желатинови салати и разнообразни ястия от боб. Ние допринесохме за пайове, закупени от пекарни за десерт.

Всеки ден беше различен и изпълнен с разнообразни дейности. Една сутрин отидохме на 90-минутно каране по пътека, плискайки през широката река Верде и обратно, надявайки се, че конете ни няма да се търкалят по хлъзгавите скали. Друг ден Сами Тонки Уайт, индианец от Кайова, известен на национално ниво като разказвач на церемонии на големи паууау, ни заведе на разходка в пустинята, като ни посочи кактуси и други растения, които много по-стари индианци все още използват за храна и лекарства. Ние сами вдигнахме 12-полюсното тепи, като се научихме как да го правим, докато работихме. Пазарувахме ръчно изработени занаяти в няколко резервации; посети Phoenix's Heard Museum, който може да се похвали с очарователна колекция от кукли Hopi kachina и други индиански артефакти; обиколил памучните полета в резервата Ак-Чин, дом на племената Пима и Тохоно О'одхам (Папаго); и, да, залагахме в три различни казина на три резервации. В крайна сметка спечелих, когато ударих джакпот от на една четвърт слот машина.

И между всички тези дейности чухме историите - както тъжни, така и щастливи - на местните народи на Югозапада. В древни времена, казва Дейвид Сине, художник на Явапай от Камп Верде, Аризона, неговите хора са излезли от кладенеца Монтесума, захранвана с пролет варовикова мивка в пустинната висока страна, която сега е запазена като национален паметник. „Всички индианци имат легенди за това откъде са дошли“, каза той, когато надникнахме в чистата синя вода от високо било. Мястото остава свещено за племето и много членове все още ходят там за церемонии или да се молят.

Признавам, че беше малко плашещо да размишлявам да прекарам една седмица в тепи с група непознати. Но възможността за прозрения за живота на индианския резерват беше твърде изкушаваща, за да бъде пропусната. И така, въпреки очакваните строгости, аз с нетърпение се присъединих към Робърт Ветър, весело ентусиазиран 37-годишен антрополог от Лонг Айлънд, Ню Йорк, който управлява Пътувания в територия на американските индианци. От 1988 г. той води малки групи в племенни резервати в Оклахома, Аризона и други части на страната. Неговите едноседмични пътувания до района на Финикс са планирани всяка година за февруари и ноември. Много от индианците, които срещнахме, бяха приятели, които той придоби по време на своите екскурзии.

какви дървета харесват цикадите

Ние, студентите, бяхме много разнообразни, вариращи на възраст от средата на двадесетте до средата на шейсетте. Въпреки разликата във възрастта, бързо се свързахме в щастлива група другари, които никога, доколкото знам, не изрекоха свадлива дума. Жените превъзхождат мъжете с шест на двама, което според Ветър е стандартно за неговите пътувания - за негова изненада, защото смята, че повече мъже ще изберат неговите приключенски ваканции. Въпреки че няколко от нас са женени, всеки се появи сам. Споделяйки интерес към индианските култури, много от групата допринесоха със собствените си знания към нашите текущи дискусии.

По време на обиколка на музея Хърд посетител попита екскурзовода на музея, млад човек от хопи, за процеса на дъбене, използван върху елеча кожа с мъниста, показана в експонат. Ръководството не можа да отговори, но една от нашата група, Рут Хол, 61-годишна фермерска съпруга от Делаплейн, Арк., изскочи веднага с весело (и леко кърваво) описание на процеса. Тя се е занимавала с тен през целия си семеен живот, каза тя, което я прави нещо като експерт. По-късно тя се оказа майстор в шиенето на мъничка торбичка от елска кожа с ресни, която всички бяхме поканени да направим.

Къмпингуването за една седмица в пустинята - част от индианския резерват Форт Макдауъл - имаше своите недостатъци, но евтините квартири поддържаха цената на седмицата до 5 на човек и ние оцеляхме с непокътнат хумор. Имахме достъп до тоалетни с вода и мивки със студена вода в къмпинга, а нагоре по пътя в конюшнята имаше душ със студена вода. Положителната страна беше, че бяхме обградени от красива, предимно недокосната пустинна пустиня. Величествен кактус сагуаро се хвърли в небето, а в далечината се издигаха грапави планини и хребети със странна форма. Една нощ се събудих и чух джавелини (диви прасета) да разглеждат извън тепито. Ядохме много, но не всички ястия в лагера – Ветър готвеше по-голямата част от готвенето – и си говорихме до нощта около бумтящ лагерен огън.

Скоро след пристигането ни в лагера започна нашето обучение. След вечеря с пиле на скара и печени картофи, Ветър ни събра на урок по етикет по индиански език. Индийците, каза той, са сред „най-топлите, мили хора и обичат да се шегуват“. Но те са склонни да бъдат срамежливи с непознати, така че приятелствата понякога се развиват бавно. Агресивният подход вероятно няма да работи. По време на пауау или други церемонии бяхме подканени първо да попитаме, преди да направим снимка. Докосването на церемониален барабан или костюм вероятно ще бъде възмутено. Ръкостисканията, дори сред мъжете, са нежни и жените могат да си предложат само леко докосване на пръсти.

давате ли бакшиши на инсталаторите на уреди

Исках да знам дали хората, които ще срещнем, предпочитат да се наричат ​​индианци или индианци. По принцип няма значение, отговори Ветър. Селските хора са склонни да наричат ​​себе си индианци; градските жители предпочитат термина индианци.

Първата от нашите ежедневни екскурзии беше до уикенд pawwow в съседния индиански резерват Солт Ривър, дом на племената Пима и Марикопа. Десетки танцьори и множество барабанни групи се събраха на полето за топки в резервата, а на заден план индийски търговци поставиха сергии за храна, занаяти и ръчно изработени бижута. Вкусно парче пима индийски пържен хляб, гарниран с боб и сирене, струваше 3 долара и изглеждаше, че почти всички хапваха един.

Подобно на tepee, powwows произхождат от племената на Великите равнини, но те са били приети от индианците в цялата страна. Най-добрите танцьори се състезават като ездачи на родео за парични награди в натоварена целогодишна верига. В традиционните танци изпълнителите трябва да се придържат към определени стъпки толкова внимателно, колкото кънкьор на лед, който прави осмици на Олимпийските игри. Но има и „изящни“ танци за мъже, в които състезателите могат да украсят стъпките в личен стил. Това са най-атлетичните танци и са страхотно гледане.

Всяка танцова категория, каза ни Ветър, изисква конкретен костюм. Изящните танцьори носят две огромни пернати суета, което им придава вид на блестящи пауни. Участниците в дамския танц от еленова кожа обличат изящни рокли от еленова кожа с дълги ресни, които се люлеят в ритъма на барабаните. Те са прекрасна гледка, докато се потапят, клатят и се въртят.

Танците се приемат сериозно, но powwows наистина са празнични дела. Всеки танц продължава само няколко минути и те следват бързо един след друг. Хората се събират около танцовото поле, за да гледат как приятелите и членовете на семейството се състезават, а след това обикалят около площадката, хранейки се и общувайки. Държах очите си отворени за танцьори преди или след тяхното изпълнение, за да мога да видя отблизо облеклото им. Някои от костюмите са произведения на изкуството на стойност хиляди долари.

черни пръски върху черна кожа

Най-дългият ни ден, който се простираше от около 7:30 сутринта до 22:30 часа, беше пътуването на север до малката общност Yavapai-Apache близо до Седона. За да започнем по-рано, пропуснахме обичайната си закуска в къмпинга и Ветър насочи наетия си микробус до прозореца на Макдоналдс. Докато се отправяхме към планината, хапнахме модерна бърза храна и слушахме древна племенна музика на флейта, издаваща се от касетофона на микробуса. Нашият водач от Седона, Дейвид Син, чакаше пред Cliff Castle Lodge and Casino, племенна операция. Дългата му сива коса беше увита с червена бандана и беше облечен в риза в червено каре, сини дънки и катарама за колан с мъниста. Той беше тих, но нетърпелив да говори за хората от явапай-апачи.

Явапаите и апачите са отделни племена, каза ни Син, един явапай. Но те споделят много общо и са живели заедно от десетилетия, така че днес са известни като явапай-апачи. Някога явапаите смятали страната на червените скали Седона за своя родина, но когато златото било открито през 1875 г., те били изведени от кавалерията на САЩ. През този век те започнаха да изкупуват обратно малки участъци от бившите си земи от отделни продавачи. „Това беше рай за нашите хора. Тук имаха всичко необходимо, за да оцелеят. Sine е художник, чиито стенописи украсяват лобито на казиното. Жена му продава работата му в малък крайпътен щанд недалеч от входа.

Сине ни отведе първо до кладенеца Монтесума, откъдето според легендата хората му излязоха, катерейки се по царевични стъбла. „Младите хора не знаят тези истории“, оплака се той. Научил ги е от баба си и е нетърпелив да ги предаде на всеки, който иска да слуша. Мивката с дълбочина 55 фута се захранва от подземни извори с топла прясна вода, която изтича през подобен на пещера разрез отстрани. Древните жители на Хохокам и Синагуан са използвали водата за напояване. Прилепнали към вътрешните стени на мивката са жилища в скалите на Синагуан, които датират от 15-ти век.

По-късно Сине ни събра в кръг под извисяващите се червени скали в каньона Бойнтън, друго място, свещено за Явапаите. Всеки от нас беше инструктиран да вземем малък камък и да го поставим на купчина в краката му. Това беше, каза Сине, символичен начин да се свържем винаги със светата земя на неговото племе, където и да сме. Забави се, за да се обърне към всяка от четирите посоки, той произнесе кратка молитва от наше име и ни награди с малко перце. Харесва ми да мисля, че тази кратка церемония ми донесе късмет тази вечер. С първото тримесечие влязох в слот машината в трибъл казиното, спечелих джакпота от .

На обяд направихме пикник със Син сред червените скали и той разказа за сегашното състояние на индианските вярвания - една от текущите теми на нашата седмица. „Вече не сме истински религиозни, както беше преди“, каза той. „Ние, старейшините, се опитваме да поддържаме нещата. Но не виждате млади хора да ходят на църква. Предпочитат да отидат на рок концерт. Но ние вярваме, че трябва поне да се опитаме да живеем като хората, които са били.

След това нашата група пазарува за индиански занаяти в Седона и от щанда на Sine, а след това той и съпругата му се присъединиха към нас за вечеря в кафенето на казиното, където дойде моята пържола от 10 унции Ню Йорк, печен картоф, салата и бира само , включително бакшиш. На заден план в понеделник вечер футбол се играе на гигантски екран. Голяма част от деня ни беше прекаран в миналото, но досега определено сме се върнали обратно към настоящето.

В друг ден прекарахме два часа в музея на Хърд, където имах възможност да поговоря накратко с Бъди Тубинагтева, резбар на кукли хопи качина. Той работеше върху танцьорка на Бивола, която издълбаваше от мекия корен на памуковото дърво. Започва да създава качини на 8-годишна възраст, каза той, и с първата си продажба почерпи дядо си със закуска в закусвалня в Уинслоу близо до индианския резерват Хопи.

По-късно нашата група дразнеше (по почитан индиански начин) младия водач на хопи, който ни развеждаше около Хърд. „Това е навахо хоган“, каза той, като ни покани да влезем в пълноразмерна и добре обзаведена реплика. „О, ние знаем всичко за хоганите“, каза му един от нас. — Ние живеем в едно. Той изглеждаше объркан. 'Ти наистина ли?' попита той. „Да“, отговорихме ние, „но нашият няма хубав килим“. Не съм сигурен, че някога е разбрал дали дърпаме крака му или не.

какво полепва по тухлените стени

Когато резервирах пътуването на югозапад, се надявах да лагеруваме в средата на индианска общност и бях разочарован, когато нашият тепи се оказа на мили от всяко село. Пейзажът наоколо беше прекрасен, но ми липсваше да наблюдавам течението на ежедневието, което очаквах. Любопитното е, че Ветър ни беше уредил да лагеруваме в индианския резерват Форт Макдауъл, но така и не срещнахме нито един от членовете на племето му. Вместо това тръгвахме почти всеки ден, за да отидем в някоя друга резервация.

Но това е само приказка и приключих седмицата си с увереност, че съм научил много за индианците от Югозапада. Освен това осъзнах, че имам още много да уча. Ветър се оказа отличен водач, който изпълни дните ни със знания и забавление - въпреки случайните неуспехи, които могат да поразят нестандартните пътувания като неговото.

В една от последните ни нощи Ветър беше уредил приятел от индиански произход да дойде в къмпинга ни, за да приготви типично индийско ястие. Но поради внезапна смърт в семейството й тя не успя да успее. В момента Ветър извика „Бисквит“, млад спорец, работещ в конюшните на Форт Макдауъл, като заместник. Бисквитът донесе четири огромни чугунени чайника и само за два часа ни приготви голямо пиршество с холандска пещ върху въглените на лагерния огън. В една тенджера той приготви на пара крехко пиле и перфектни кнедли с пресен кориандър; в друга той изпържи пикантни нови картофи с бекон и лук. Трето гърне произвеждаше задушени моркови, а в четвъртото той и негов придружител пекоха сладка праскова. Силно кафе от лагерен огън, сварено в желязна тенджера.

Пълна луна грееше върху нас, огънят държеше нощния хлад и ние поглъщахме храната с удоволствие. След това се събрахме около Ветър, докато той ни обучаваше в сложна игра на късмета, на която индианците все още се радват. И след това се пропълзяхме в нашето тепи за през нощта, слушайки как койотите вият не толкова далеч. Нашата седмица беше само един поглед, въведение в индийския живот - минало и настояще. Но бях повече от доволен. Моите седем нощувки в tepee струваха 5, което включваше две хранения на ден, вход в няколко музея и целия наземен транспорт. Самолетните билети до Финикс бяха допълнителни. На доброволни начала нашата група помогна на Vetter да приготви храната за лагера и да почисти след това. Една сутрин изтърках мивките и тоалетните в банята, които се нуждаеха от това, и всички помогнахме на Ветър да си събере багажа в края на пътуването. За брошура, описваща екскурзиите на Ветър от 1996 г., свържете се с него в Journeys Into American Indian Territory, P.O. Box 929, Westhampton Beach, N.Y. 11978, 1-800-458-2632.