logo

Никарагуа и греховете на Сомоса

БЕДНОСТТА И НЕСПРАВЕДЛИВОСТТА рядко са достатъчни, за да провокират хората към бунт. Повечето хора предпочитат да се адаптират към властта, вместо да поемат рисковете, поети при конфронтация. И все пак, в Никарагуа през 1978-79 г. населението най-накрая се надигна и свали най-старата диктатура в полукълбото.

Причините бяха няколко. Въпреки че страната е преживяла период на икономически растеж, инфлацията разяжда и без това ниския жизнен стандарт на градските работници и селяни. Разочарованието беше особено голямо сред нарастващото население на непълно заетите младежи. Бизнесът и църквата, някога стълбове на древния режим, се противопоставиха. Освен това международното мнение за момент стана по-симпатично към политическите движения, противопоставящи се на авторитарните правителства.

Основната мотивация обаче беше моралното възмущение от дегенерацията, корупцията и бруталността на режима на Сомоса. Трите книги, разгледани тук, всички от журналисти, които лично са преживели революцията, се стремят да предадат дълбочината на популярното отхвърляне на Сомоза. Всеки автор твърди, че Сомозите, независимо дали са били „умерено репресивни” или не в сравнение с други диктатори, са отнели свободата и достойнството на никарагуанците и са заслужили съдбата си.

В Сомоза Бернар Дидерих, ветеран латиноамерикански кореспондент на Time, скицира историята на династията от създаването й през 30-те години на миналия век от Тачо I, през убийството на неговия син в изгнание Тачо II през 1980 г. Сомозите на Дидерих са дебели от разврат, хулигани до техните лакеи, презрителни към своите сънародници и алчни без граници. Отъждествявайки личната печалба с общественото благосъстояние, те управляваха Никарагуа, сякаш това беше тяхно лично имение.

Това, което Дидерих обаче не успява да обясни адекватно, е как Сомозите успяха да запазят властта над 40 години. Макар че може би най-малко политически опитен от линията на Сомоса, Тачо II все още беше внушително присъствие. Като латиноамериканист в Държавния департамент на Картър, през 1978 г. имах дълго интервю с президента на Никарагуа и накрая останах напълно изтощен. Енергията на Сомоса беше тази на мегаломан, но също така и на бърз ум, роден изпълнителен директор и естествен теспиан. В един момент той скочи на крака и се преструваше, че извади меч, докато хвърляше злоупотреби и заплахи към враговете си, само за да седне бързо и да поднови по-нормален разговор. Дидерих не се доближава достатъчно до Сомоса, за да изчисти тези черти на психически дисбаланс и лидерство.

Дидерих критикува политиката на САЩ за дългогодишната й подкрепа на Сомози, политика, започната от FDR, който според съобщенията каза на Тачо I: „Той е кучи син, но той е наш“. Дидерих приветства политиката на Картър за правата на човека, но той твърди, че Картър е бил твърде бавен, за да скъса решително със Сомоса. Усилията на Картър в последния момент да запази армията на Сомоса изглеждат недостойни и нереалистични. Дидерих обаче не се опитва да разследва вътрешните обсъждания на Вашингтонската бюрокрация или да обсъжда наличните възможности на правителството.

Сомоза е много четиво въведение в най-новата история на Никарагуа. Особено убедителни са докладите на очевидците за окончателното въстание. Но в книгата разочароващо липсват нови материали и е по-силна за описание, отколкото за анализ. Окончателната история на Никарагуанската революция все още не е написана.

Ричард Елман, писател от Ню Йорк, който за кратко посети Никарагуа по време и веднага след революцията, не е експерт по Никарагуа, но има талант да улавя настроенията и да капсулира човешкото затруднение. Колекция от кратки винетки, Cocktails at Somoza's е по същество за това как различните хора реагират в среда на политически репресии и насилие. В историята, която дава заглавието на книгата, Елман смесва фантазия и реалност, за да осмие преструването на Сомоса, че всичко е все още нормално в Никарагуа по време на потопа. В други сцени проспериращите сомоцисти изразяват раздразнението си от ежедневните неудобства, причинени от гражданските войни. Елман не скицира опитни партизани, но представя интелектуалец от средната класа, Марко, който обяснява моралните си причини да се присъедини към бунта. Други се присъединяват, за да отмъстят за загиналите си приятели и роднини. Някои се парализират от страх или недоумение.

Коктейлите са и за трудностите, които либералните американци могат да имат във връзка с революциите в Третия свят. Елман много иска да бъде приет и ангажиран, но не му е приятно със сандинистите, чийто авторитаризъм е враждебен на неговата самодефинирана демократична социалистическа чувствителност. Освен това Елман осъзнава, че борбата в крайна сметка не е негова. Винаги може да се върне в коктейл салона в своя хотел в Манагуа. В една показателна сцена на Елман се предлага да се вози на гърба на пикап на сандинист, който се оказва, че носи разлагащото се тяло на убит другар. Сякаш за да изрази солидарност, той се опитва да устои на вонята, но накрая решава да скочи и да вземе автобус.

Никарагуа е есе на фотожурналист, съставено от 71 внимателно подбрани цветни снимки, заснети по време на революцията. Книгата не описва основните събития, политически формации или известни личности от периода. По-скоро фотографката Сюзън Мейзелас изследва със значителна чувствителност и технически умения емоциите на обикновените бойци и цивилни, докато борбата се изгражда от спонтанно въстание до пълномащабна гражданска война, водеща до народна победа.

Снимката на Сомоза, облечена в бял костюм, черна вратовръзка и президентски пояс, последвана от помощници със слънчеви очила, брилянтно улавя гангстеризма на анахроничната династия. Следващата снимка разкрива върховния източник на властта на режима - другарството на преторианската армия на Сомоза.

Мейзелас вижда популярното насилие като вътрешен отговор на бруталността на Сомоса, а яростта като продукт на засилване на репресиите. Нейните снимки имплицитно твърдят, че насилието на партизаните е оправдано, тъй като те се радват на масова подкрепа, докато армията е изолирана от разгневеното население.

Мейзелас обаче не прославя революцията. В приложението, съставено от хронология и цитати от никарагуанци, тя цитира Карлос Фонсека, мъченически основател на сандинистите: „Победата има цена, както скъпа, така и тъжна.“ Снимките на зверства и градско опустошение са болезнени и понякога отвратителни. Освен това Мейзелас изглежда е загрижен, че култът към насилието може да бъде трудно да се отърси. Например, на една снимка се вижда дете, което се възхищава на пушката на партизана. Въпреки това хората изглежда са готови да платят цената; Никарагуанците от всички социални класи са изобразени, оказващи подкрепа на бунтовниците.

Подобно на Дейдерих и Елман, Мейзелас ясно вярва, че когато един народ е обременен с покварен деспотизъм, лишен от всякакъв морален авторитет, въоръженият бунт е легитимно средство за възвръщане на човешкото достойнство.