logo

Ново поколение ловци на глави

-- Докато наблюдаваше контролно-пропускателен пункт на индонезийската половина на остров Борнео миналата седмица, местен боец ​​от даяк размаха окървавено мачете и се похвали, че е обезглавил мадурски мигрант ден по-рано.

„Този ​​нож изяде хората“, обяви той.

Попитан защо е убил мигранта, боецът посочи оръжието си с дължина два фута. „Така“, каза той, „е как нашите предци са решавали проблемите си“.

lg спря ли да произвежда телефони

Векове наред много местни племена даяк, които са живели в извисяващите се дъждовни гори на Борнео, са били страховити ловци на глави, обезглавяващи опоненти, за да разрешат спорове за собственост и други проблеми. Връщането на глава в нечие село се възприемаше като знак за сила за младите мъже. Даяците вярвали, че изсушените черепи съдържат мощни магически сили, които могат да отблъснат враговете, да произвеждат дъжд и да увеличат реколтата от ориз.

Но преди малко повече от век, по нареждане на холандски колонизатори и християнски мисионери, племенните водачи се съгласиха да прекратят тази практика. Оттам нататък разногласията трябваше да се разрешават мирно и законно.

Сега обаче ново поколение даяци възроди лова на глави - с дива интензивност. Разстроени, че заселниците от остров Мадура са заели онова, което даяците смятат за тяхната работа и земя, хиляди мъже от даяк, въоръжени с копия, духалки и мачетета, вилнееха в южната част на Борнео през последните две седмици, убивайки над 400 мадурци.

Много от жертвите бяха обезглавени, а на някои бяха изрязани сърцата и дробовете им - и изядени - от тълпи от даяк. Бойците взеха десетки глави като награди, показвайки някои, докато караха по пътя, а други държаха в чанти в разрушен хотел, който служи като щаб на Даяците.

Лидерите на общността даяк казаха, че са били изненадани от това, което изглежда е възраждането на отдавна изоставени техники за водене на война от млади мъже, които са всичко друго, но не и традиционни племена. Въпреки че мнозина все още говорят родни даякски езици и живеят в отдалечени фермерски села, те живеят в глобализиран свят. Те имат сателитни антени, за да гледат MTV, носят изискани ризи на Tommy Hilfiger, четат вестници и се качат на мотоциклети.

как да сменим външна врата

„Това е доста невероятно“, каза висш лидер на Даяк. „Нямаше образование за лов на глави, нямаше обучение по организиран начин. Младите хора са чували само истории за насилие в миналото. Беше като историите за каубои в Америка.

Изглежда, че тези приказки са имали смразяващ ефект. Безработен инженер на име Камелу, който се луташе пред хотела на Даяците тази седмица, каза, че планира да раздаде 10 наскоро отрязани глави, съхранявани в съседна сграда до близките села, за да „защити хората“.

„Главите са много полезни за нас духовно“, каза Камелу на свободен английски. След това той скочи на жълтия си мотоциклет Honda, като каза, че трябва да „иде да посети някои мадурски места“.

Някои лидери на Даяк твърдят, че мистиката на лов на глави е останала ключов компонент от културата и религията на Даяк - с тенденция да се появява отново по време на криза. Те отбелязват, че по време на подобни избухвания на етническо насилие в западната част на Борнео през 1997 г. и отново през 1999 г. Даяците обезглавиха стотици мадурци.

„Това никога не е изчезнало“, каза Онен Усоп, професор по религия в университета в Палангкарая, разположен в столицата на индонезийската провинция Централен Калимантан, където са се случили сблъсъците. — Това е част от това кои са даяците.

Но антрополозите и други, които изучават културата на Даяк, твърдят, че неотдавнашната вълна от обезглавяване няма много общо с традиционния лов на глави.

През миналите векове отрязаните глави са били третирани с щателна грижа. След изваждането на мозъците главите са излекувани на огън. След това те бяха поставени в специални „глави къщи“ до общите дълги къщи на Даяците. Храната и напоследък цигарите бяха депозирани в къщите на главите за духовете на мъртвите, за които се смяташе, че продължават да обитават черепите.

качества на добър учител

По време на неотдавнашната вълна от убийства обаче младите даяци признаха, че не са извършвали никакви традиционни церемонии. Вместо това някои се похвалиха, че лидерите им играят футбол с една глава и обезобразяват други.

Няколко антрополози твърдят, че днешните млади даяци са се стремели да имитират древна традиция, просто за да изплашат мадурците да напуснат провинцията. „Няма реални традиции“, казва Джон Бамба, директор на Института по Даякология в съседната провинция Западен Калимантан. „Това е просто израз на гняв и разочарование.“

Напрежението между даяците и мадурците започна преди повече от 40 години, когато мадурските заселници започнаха да пристигат в Централен Калимантан по правителствена програма, предназначена да облекчи пренаселеността на острови като Мадура, който е на около 400 мили южно от Борнео. Мадурците, известни със своето търговско майсторство, бързо монополизираха градските пазари и местната индустрия. Много мадурци бяха наети да строят пътища през Борнео, които отвориха големи части от тропическите дъждовни гори на острова за дърводобив.

Даяците, които вярваха, че земята принадлежи на всички, се оказаха изхвърлени в бедните квартали в покрайнините на градовете. Техните традиционни методи на натурално земеделие, които включват ротация на обработваеми парцели в 10-годишен цикъл, за да се позволи на гората да се регенерира, вече не са осъществими.

Мадурците, които са строги мюсюлмани, също се възмущават от даяците - които са предимно християни, но запазват много традиционни анимистични вярвания - за това, че ядат свинско месо и отглеждат кучета.

Въпреки че двете етнически групи имаха леки сблъсъци през годините, сблъсъците бяха бързо потушени от полицията и военните по време на 32-годишното управление на бившия диктатор Сухарто. Но сега, когато Сухарто падна и Индонезия се бори да стане демокрация, военните и полицията вече не прилагат същите строги мерки.

Първите шумове на пълномащабен конфликт започнаха тук преди няколко месеца, след като мадурец уби даяк в хазартен спор, каза Бамба. През следващите седмици се случиха толкова много атаки, че местните започнаха да наричат ​​града си „Тексас“.

проверка за стимулиране на данъчен кредит за деца

Етническото напрежение избухна на 18 февруари в град Сампит, на около 50 мили, когато тълпа от даяци уби група мадурци. Длъжностните лица казаха, че тълпата е била насърчена да атакува от трима даяци, които са разстроени, че са загубили работата си при реорганизация на правителството.

След 10-дневна оргия на насилие, при която тълпи от Даяк ефективно поеха контрола над голяма част от Централен Калимантан, силите за сигурност изглежда възвърнаха контрола над голяма част от провинцията в четвъртък. Полицията и военните, които бяха критикувани за късен и слаб отговор на кризата, заявиха, че приемат политика на стрелба на място по отношение на грабителите и подпалвачите от Даяк.

Мъж от даяк държи парцал, за да го предпази от вонята на овъглен микробус, където осем мадурци бяха изгорени живи.