logo

Хомейни: От забравата до ръба на властта Дългото изгнание от Иран е значката и препятствието на Хомейни

За малко повече от година аятолах Рухола Хомейни се превърна от пророк, буквално проповядващ в пустинята, до политическа сила, способна да мобилизира милиони и да гони шаха от Иран.

До последната година беше модерно всички освен дълбоко религиозните в Иран да го отхвърлят като огорчен стар мюсюлмански изгнаник, кипящ от жлъчка.

След това, докато 1978 г. продължи, Хомейни каза, че маршируват и иранците маршируват, ударят и те удариха. Той се изправи грубо срещу шаха, други някога престижни религиозни лидери и неговите съюзници в светската политическа опозиция.

Портрети на мършав, сивобради духовник украсяват предните стъкла на автомобилите и витрините на магазините. Името му краси болници, училища, джамии, дори паметника в Техеран, който шахът построи на себе си и на 2500-годишната монархия на Иран, която Хомейни сега иска да бъде заменена с ислямска република.

Неговото издигане дължи успеха си на гафовете на шаха и на безкомпромисната опозиция на Хомейни, на неговите стари религиозни призиви към фундаментални ценности, застрашени от прекомерна западняване, и на блясъка на изгнанието.

Сега, когато моментът на истината бързо наближава и Хомейни е на път да се изправи пред предизвикателството на отговорността на властта, много от ключовите миряни и религиозни иранци, които му помогнаха, се замислят сериозно за неговите непоколебими и автократични начини.

Изведнъж значките на изгнание – отреченост, дистанция и непримиримост – се разглеждат като дефекти, когато става дума за опити за управление на сложна държава в преход, която нито Хомейни, нито неговите отдавна изгнани ученици вероятно ще разпознаят, още по-малко ще разберат.

Понякога наричан иранския Махатма Ганди, Хомейни не разбира отблизо своето бързо променящо се общество по начина, по който индийският лидер разбираше страната си, като я води към независимост.

През 14-те години, откакто заточи Хомейни, шахът трансформира Иран толкова задълбочено, че за Хомейни остава малко познати.

Религиозните, миряните, левите, либералите, десните, всички, на които им е писнало от шаха, са използвали Хомейни, въпреки това, като удобен, макар и далечен символ на силен човек, който години наред открито се противопоставя на монархията, когато те не го правят. .

как да почистите дървена маса

Ако има една-единствена константа в мисленето на Хомейни – съдържаща се в проповеди, изявления и около 30 публикувани книги – това е дълбоко вкоренено чувство за ирански национализъм и подозрение към чужди сили, разглеждани като експлоатиращи страната му.

„Всички проблеми, свързани с Иран и други ислямски нации, са дела на извънземните на Съединените щати“, каза той в пламенна проповед през 1964 г., връхната точка на няколко години атаки срещу шаха, които доведоха до неговото изгнание.

Причината за гнева му тогава беше одобрението на парламента за споразумение за статут на силите, което освобождава американските военни, които служат в Иран от юрисдикцията на иранските съдилища.

За Хомейни това беше последната капка на американската намеса в Иран, която започна сериозно през 1953 г., когато Централното разузнавателно управление помогна за организирането на преврат срещу националистическото правителство на премиера Мохамед Мосадек, връщайки шаха обратно на трона.

Американците се смятаха за продължаващи в злата традиция на британците и руснаците, които разделиха страната на сфери на влияние в началото на този век, преди да я окупират по време на Втората световна война.

г-н картофена глава неутрален по пол

Хомейни беше не по-малко откровен в осъждането си на Израел, смятан заедно със Съединените щати за съюзник на шаха и сила на ислямския свят.

Все по-остри атаки на Хомейни срещу Израел го превърнаха в ранен защитник на палестинската кауза и дори неговите ирански почитатели се притесняваха от случайния му пропуск да прави разлика между евреи и ционисти в своите атаки.

В сравнение с неговия ранен огнен език, изявленията на Хомейни сега изглеждат силно разводнени.

Хомейни взел фамилното си име от родния си град Хомейн, обичайна практика сред аятоласите или шиитските ислямски религиозни водачи, чиято титла означава „отражение на Бог“. Той е роден през 1900 г.

Дядо му, роден в Кашмир, имигрира в Иран. Баща му, непълнолетен религиозен духовник, умира, когато Хомейни е на 1. Той посещава религиозно училище в Хомейн, след което на 16 се премества в Арак за по-нататъшно ислямско обучение.

По-късно той се премества в Кум, един от свещените градове на Иран и основен център на ислямското обучение.

Женен през 1927 г. за дъщерята на техерански богослов, Кьомини ражда три дъщери и двама сина.

САВАК, тайната полиция, беше обвинена в отговорност за мистериозната смърт на един син, но не бяха представени доказателства.

Хомейни бързо оставя своя отпечатък като религиозна фигура и за първи път става известен чрез своите писания с благочестие и ученост.

В началото на 60-те години на миналия век Хомейни правеше все по-ожесточени пронизителни атаки срещу шаха и предупреждаваше за опасно растящото американско и израелско влияние в Иран.

Въпреки че правителствените пропагандисти го изобразяват като противоположност на поземлената реформа и движенията за еманципация на жените от този период, иранските историци казват, че това е само второстепенна тема за Хомейни.

Първият арест на Хомейни беше в навечерието на референдума през януари 1963 г., който одобри тези и други модернизации, наложени от шаха.

Шиитското духовенство беше основен земевладелец и част от неговата опозиция се основаваше на защита на интересите му, застрашени от поземлената реформа.

През юни 1963 г. Хомейни беше арестуван в Кум за проповядване на антишахски проповеди, които помогнаха за разпалването на масови бунтове в Техеран, които бяха потушени със сериозност.

Източници от опозицията изчислиха, че тогава са били убити около 7000 души, повече, отколкото са загинали при протести през последната година.

Съобщава се, че SAVAK е искал да екзекутира Хомейни през 1963 г., но аятолах Казем Шариатмадари се намесва, настоявайки, че аятоласите не могат да бъдат подложени на смъртно наказание. Хомейни беше освободен през август.

Шариатмадари се позова на същите аргументи два месеца по-късно, когато Хомейни беше арестуван отново, този път за обвинение, че парламентарните избори са били фалшифицирани.

Окончателният арест е извършен по време на парламентарния дебат за статута на американските сили година по-късно. Ген. Хасан Пакраван, шефът на САВАК, го заточи в Турция.

hello kitty е котка

Хомейни се премества от Турция в Наджам, една от най-свещените светилища на шиитския ислям, в пустинята на Южен Ирак.

Там той оглавява богословско училище и остава в неопределена връзка с иранските събития чрез струята на ирански поклонници, разрешени да посетят Наджам.

От време на време се чуваше гласът му. През 1971 г. той заклейми като мегаломанско и екстравагантно многомилионното честване на шаха в Персеполис на 2500 години от персийската монархия и от династията на шаха Пехлеви.

С изключение на грешката на правителството да публикува статия срещу Хомейни в иранските вестници през януари 1978 г., аятолахът все още може да е в Ирак.

Но статията предизвика толкова много гняв сред религиозните, че последваха бунтове и полицията и армията реагираха пресилено. Първите жертви на иранската година на насилие срещу шах загинаха при тези бунтове в Кум. Тогава, при бунтове в Тебриз през февруари, армията разстреля повече от сто демонстранти.

Новите избухвания на насилие през лятото на 1975 г. доведоха до военно положение и първите промени в състава на иранското правителство.

През октомври Ирак, вероятно по предложение на Иран, вероятно притеснен от омагьосващото влияние на Хомейни върху собственото си значително шиитско малцинство, обгради къщата му в Наджам и прекъсна телефонния му проводник.

Хомейн заминава за Франция, където, вместо да падне още повече в забвение, скоро открива предимствата на директната телефонна услуга към Иран, вниманието на световната преса и възхищението на иранци от цял ​​свят.

Стефани Форестър смела и красива

За първи път той изложи в детайли своята програма за създаване на ислямска република. Далеч от това да сигнализира за завръщане към Средновековието, както твърдяха пропагандистите на шаха, тази програма е представена от Хомейни като усилие за помиряване на исляма и съвременния свят.

Хомейни оспорва обвиненията, че е заобиколен от опасни комунисти и крайни леви, и последователно отрича, че би толерирал каквито и да е връзки с нарастващия брой марксисти в Иран.

Анализаторите са притиснати да видят как неговата ислямска република може да реши проблемите на едно преходно общество, особено сега, когато политическата и икономическа ситуация в Иран изглежда почти извън контрол.

Един изтъкнат ирански историк на исляма, който пожела да остане анонимен, се съмнява в способността на Хомейни да се справя със съвременните проблеми и проблеми.

Попитан дали е запознат с Хомейни, историкът каза: „Никога всъщност не съм го срещал, но имам чувството, че го познавам от близо 1300 години“ – предположение, че разсъжденията на Хомейни са напреднали малко от стария оригинален модел.