logo

РАЗВИЛ НА ПЪТЯ, ЗА ДА НАМЕРИТЕ ГРОБНИЦАТА

Йерусалим -- Всеки Великден хиляди християни поклонници идват тук, за да търсят гробница, освободена от човек на име Исус от Назарет. Но въпросът, който всички поклонници трябва да отговорят, е: „Коя празна гробница ще посетя?“

От края на 1800 г. две гробници се борят за вниманието на християнските поклонници. Гробът Господен има традиция, датираща от четвърти век, когато първият християнски император Константин изпраща майка си Елена в Йерусалим.

„Константин пише до епископ Евсевий от Йерусалим и каза, че майка идва да открие светите места“, каза преподобният Джон Уудс, който от 1985 до 1990 г. служи като свещеник на конкуриращия се обект, Градинската гробница. „Хелена, без съмнение, беше най-великият археолог, живял някога, защото каквото и да търси Елена, тя намери.

„Като казахме всичко това, ние не се покланяме на места“, каза Уудс, който сега ръководи Евангелската мисия, служение в центъра на града към бездомните във Вашингтон. „Критиците казват, че ранните християни са наблягали твърде много на празната гробница.

„Те изобщо не наблягаха на това. Това беше възкръсналият Христос, а не празният гроб. Те дори не са го посещавали поне два века, вероятно три.

Габриел Баркай, старши преподавател по археология в университета в Тел Авив, е изследвал и двата обекта. Градинската гробница датира от желязната епоха от 600 г. пр.н.е. епоха, докато Божият гроб е типичен за гробните участъци от периода от първи и втори век, каза Баркей. Исус е положен в „нов гроб“, според Евангелието на Матей.

Някои защитници на градинските гробници казват, че Божият гроб не може да бъде автентичното място, защото се намира вътре в градските стени на Йерусалим. Разпятия се извършват извън градските стени. Но границите на градските стени на Йерусалим са се променили, защото са били разрушавани и възстановявани няколко пъти. През първи век Божият гроб е бил извън градските стени, каза Баркей.

Традицията също така благоприятства Божия гроб. По стените му са открити латински надпис и картина, които датират от началото на 4-ти век, което показва, че е служил като ранно поклонническо място, каза Баркей. През по-късната част на същия век Константин построява църква върху мястото.

Градинската гробница е открита в края на 19 век. Генерал Гордън, британски офицер, се убедил, че подобна на череп скала извън северната стена на Йерусалим има връзка с библейското описание на мястото на разпятието на Исус. След като открили близката древна гробница, влиятелни християни във Великобритания сформирали Асоциацията на градинските гробници, за да купят околните земи.

Преподобният Майкъл Тапър, настоящ свещеник на Garden Tomb, каза, че нито едно от местата няма достатъчно доказателства, за да се твърди, че е автентичното място. „За мен е важно, че Исус наистина умря на кръст за моите грехове и че Бог го възкреси от мъртвите“, каза Тапър. „Не е нужно да знам къде е поставен кръстът или къде се намира гробницата.“

В Евангелието от Йоан се казва, че на мястото, където Исус е бил разпнат и погребан, имало градина. Въпреки че Градинската гробница не разполага с доказателства за автентичност, градинската среда около нея е в рязък контраст с тъмната, мръсна, осветена от свещи околност на Гроба Господен. Дивите маслинови дървета в градината, древната преса за вино и подземната цистерна предлагат на посетителите по-реалистична картина на пейзажа от първи век.

Повече от 4000 души се очакват в Великденската неделя за традиционната служба за изгрев на Garden Tomb. По-малки служби се провеждат ежедневно от християни от деноминации по целия свят.

колко американци са безработни

Може би най-необичайната служба, провеждана някога в градината, се случи, когато Уудс проповядва проповед, осмиваща „Пасхалния заговор“ от Хю Шонфийлд, който твърди, че Исус всъщност не е умрял по време на разпятието си, а е възроден в гробницата.

Уудс си спомня, че е казал на публиката си, че хората не дишат в запечатани гробници. Той допълнително оспори тезата на книгата, като помоли слушателите си да си представят мъж, който е бил тежко бит и отслабен поради загуба на кръв, който внезапно отблъсква камък, който вероятно тежи седем тона.

Освен това е малко вероятно римските войници, дежурни в гробницата, да са заспали, както предполага Шонфийлд, защото войник, намерен заспал на дежурство, е бил запален в дрехите си, каза Уудс.

По това време „публиката беше в шевове“, каза Уудс. „Никога не съм говорил нито преди, нито след това в „Заговорът за Пасхата“.

След това един мъж се приближи до Уудс и попита: „Как разбра, че ще бъда тук?“

— Съжалявам, сър. Нямах удоволствието да се запозная с вас“, отвърна Уудс.

Мъжът беше Хю Шонфийлд, каза Уудс.