logo

Б. Ф. Скинър за подобряването на света

Психологът Б. Ф. Скинър казва, че има три основни неща, които не са наред с живота в днешното западно общество.

От една страна, има твърде много наказание.

От друга страна, има този навик да вършите работа не за удоволствие и удовлетворение – положителното подсилване, както го казват психолозите – а по-скоро по негативни причини, като например да не бъдете уволнени.

кондензация в прозорците с двоен стъклопакет

И трето, хората отиват твърде далеч в стремежа си да избегнат всичко, което може да е неприятно. „Ние не само се съпротивляваме на ограниченията, наложени от тираничните правителства и религии“, казва Скинър, „[но] ние се съпротивляваме на предпазните колани, каските и табелите за забрана на тютюнопушенето. Избягваме не само от болезнени температурни крайности и изтощителна работа, но и от най-леките неудобства и досади.

В резултат на това „остава много малко, от което да избягаме или да предприемем действия, за да предотвратим“, казва дядото на бихевиоризма, чиито мисли за „Какво не е наред със западния свят“ ще бъдат включени в нов том с есета, наречен „При по-нататъшно размишление“. ”, планирано за публикуване следващата година. Това, което би трябвало да присъства в живота като „отрицателно подсилване“ – да учи хората как да се държат, оцеляват и съществуват – е загубено. Защитено от естествените тласъци и дърпания на природата, казва той, човечеството може да спре да расте.

„Много от тези, които живеят в западните демокрации, се радват на разумна степен на богатство, свобода и сигурност“, казва Скинър. — Но те имат свой собствен проблем. Въпреки привилегиите си, много от тях са отегчени, апатични или депресирани. Те не се наслаждават на живота си.

Накратко, казва този човек, който пише за един утопичен свят в романа „Уолдън Два“ от 1976 г. и е прекарал голяма част от своите 81 години в измисляне как да насърчи подобреното поведение, много хора днес са просто нещастни. Те не харесват това, което правят, казва той, защото „не правят това, което им харесва“.

Това не се квалифицира по собствената мярка на Скинър като „най-сериозният проблем в света“. Но той би могъл, казва той, „да бъде най-добрият“, тъй като останалата част от света се опитва да подражава на начина на живот в западните нации.

— Няма ли нещо по-обещаващо в бъдещето на вида? — пита Скинър. Той вярва, че има.

Отговорът му се основава на същността на неговата философия: фокусиране върху награждаването на доброто поведение, а не върху наказването на лошото поведение. Ако този модел се следва често и внимателно, казва той, тогава лошото поведение просто вече няма да съществува.

По-рано известна като модификация на поведението, а напоследък като приложно поведение, тази идея е била използвана за обучение на животни в лабораторни експерименти и обучение на децата на по-ефективни начини на учене. Според Скинър образованието трябва да бъде стъпаловиден път, предназначен да бъде стимулиращ по целия маршрут.

„Всеки, който е подобрил ситуацията, така че нещата да се правят по-лесно и по-ефективно, е използвал тези принципи“, казва Скинър. — Със сигурност всеки, който е намерил алтернатива на наказанието, ги е използвал.

Идеалният свят на Скинър би бил по-близо до природата. Обществото би осъзнало, че „ако ви е горещо през лятото, трябва да ви е горещо през лятото“, казва той, „и ако ви е сравнително студено през зимата, вие сте сравнително студени.

„Отоплението на къщата си през зимата, така че да трябва да съблечеш дрехите си, и охлаждането на къщата си през лятото, така че да трябва да носиш повече дрехи, е абсурд.“

колко плодове на ден

Всички тези културни действия, казва Скинър, се правят за незабавен комфорт и удовлетворение, с малко или никакво мислене за бъдещето.

Това, което е необходимо, е да върнем удовлетворението на хората. Това е разликата, казва той, между майстор, който прави пълен стол, и човек на поточна линия, който прави само краката. Работата на занаятчиите, казва Скинър, непрекъснато се подсилва от процеса на виждане как столът се оформя и накрая от производството на готовия стол. Но работникът на поточната линия вижда само крака на стола след крака на стола - никога завършения продукт.

Скинър не се застъпва за премахване на важни съвременни постижения, като поточната линия. Но той би искал да види индустриални инженери и психолози да продължат да се обединяват и да създават по-добри работни места и по-добри начини на работа, които ще предложат на съвременните служители психологическия ефект, който майсторът някога е усетил.

За Скинър тези идеи не са просто теории, а практики, които той се е опитал да приложи в собствения си живот. Той ги прилага у дома, първо с дъщеря си Джули Варгас, сега професор по образователна психология в Университета на Западна Вирджиния, а по-късно с Дебора Скинър Бюзан, дъщеря му, която прекара голяма част от първите си 2 1/2 години в вече известната Air-Cir, известна още като бебешка кутия. Тази кутия от шперплат и стъкло с размери 4 на 2 1/2 фута беше структура с контролирана температура и влажност, предназначена да осигури на детето „много удобна, стимулираща среда“.

Въпреки че кутията е била използвана за грижи за няколкостотин деца (включително двете внучки на Скинър) през последните 41 години, използването й все още е спорно. Слуховете, дори сред научната общност, носят, че Бюзан е психопат, казва Скинър. Или че се е самоубила. Последното, отбелязва Скинър, е, че тя го съди, че я е сложил в кутията.

Всъщност тя вече е успешен художник и писател, омъжена за политолог и живее в Лондон. Бюзан казва, че намира приказките за забавни. „Изобщо не възразявам срещу вниманието“, каза тя наскоро по телефона. — Мисля, че е доста забавно.

И въпреки че не си спомня да е била в кутията, тя казва, че много от нейните офорти имат тема, подобна на кутия, която често предизвиква закачки от страна на колегите. Ако имаше деца, казва тя, нямаше да се поколебае да използва бебешката кутия - която смята за актуализирана форма на кошарка/кошарка.

„И аз харесвам неговите теории“, казва тя. „Прилагам ги много.“